股易配鸠摩智知道答案：花和尚鲁智深做少林寺方丈，会不会变成释永信？

在《水浒传》中，鲁智深之所以被称作“花和尚”，并不是因为他有多花心，这一点他跟青面兽杨志在二龙山下打完架解释过：“洒家不是别人股易配，俺是延安府老种经略相公帐前军官鲁提辖的便是。为因三拳打死了镇关西，却去五台山净发为僧。人见洒家背上有花绣，都叫俺做花和尚鲁智深。”

但施耐庵肯定有不同见解，所以在鲁智深与双鞭呼延灼打斗前这样描述：“欺佛祖，喝观音，戒刀禅杖冷森森。不看经卷花和尚，酒肉沙门鲁智深。”

鲁智深无疑是梁山第一大侠，但他也做过小偷小摸（席卷了李忠金银酒器）的事情，在桃花村里“说姻缘（暴打小霸王周通）”，“把销金帐子下了，脱得赤条条地，跳上床去坐了。”

放下屠刀立地成佛，原本就很不合情理：像铁掌水上飘裘千仞那样恶贯满盈的家伙，只要有改恶从善的念头，就可以把前罪一笔勾销，而一个做了一辈子好事的人，只要做了一件错事，据说就要“下地狱”。

且不管寺院是不是像鸠摩智说的那样藏污纳垢春色无边，咱们以今度古来聊一个更有意思的话题：如果鲁智深做了少林寺方丈，会不会被金钱美色晃花了眼，变成一个真正的花和尚？

笔者是一个乐观主义者，一向都愿意把人往好处想，但却总被现实一次又一次打脸，一灯大师的“二指禅”后来被证明用了特效，原少林方丈释永信最近爆雷，更说明当年鸠摩智所言非虚——当然，鸠摩智也是以偏概全，我们不能因为方丈犯规，就说少林寺一团漆黑。

鸠摩智是老鸹落在猪身上，只看见别人黑，看不见自己黑。事实上他自己不事生产，也能周游天下逍遥快活，那些钱还不是来自信徒的“供养”？

鸠摩智和鲁智深生活的年代并没有二维码，但财主往寺庙里送钱，却是惯例，连鲁智深的师父智真长老也不能免俗，他请赵员外喝的，绝对是好茶：“玉蕊金芽真绝品，僧家制造甚工夫。兔毫盏内香云白，蟹眼汤中细浪铺。战退睡魔离枕席，增添清气入肌肤。仙茶自合桃源种，不许移根傍帝都。”

赵员外是文殊院的大施主，所以鲁智深犯了多少戒律都不会被开除，只是换了一个更好的地方，而且还“升职”当了“菜头”，据大相国寺僧人讲，鲁智深也是有可能晋升方丈的：“师兄你管了一年菜园，好，便升你做个塔头；又管了一年，好，升你做个浴主；又一年，好，才做监寺。”

一边说众生平等，一边又是等级森严，方丈说一不二，跟山寨的大头领一样股易配，所以强盗想坐头把交椅，和尚想当方丈，其实是一个道理。

鲁智深在五台山文殊院和大相国寺都没能当上方丈，他占据二龙山后坐上头把交椅，基本也跟宝珠寺方丈是同一个性质，都是占据寺庙为根据地“打家劫舍”。

二龙山的前任寨主金眼虎邓龙原本就是个和尚：“有座山唤做二龙山，山上有座寺，唤做宝珠寺。那座山生来却好裹着这座寺，只有一条路上的去。如今寺里住持还了俗，养了头发，余者和尚，都随顺了。”

鲁智深在宝珠寺大雄宝殿居中而坐，一边是原殿帅府制使杨志，一边是阳谷县都头出身的头陀武松，这三人往上面一坐，肯定跟释永信方丈、玄慈大师（“无恶不作”叶二娘的地下情人、虚竹的父亲）一样“宝相庄严”。

古人讲究“不孝有三无后为大”，如果世人都当了和尚，那么可能几十年后世上就没人了，世上无人，那么和尚就会消失，但事实是世人不可能都当和尚，和尚也不可能都没有子女，释永信和玄慈为“延续香火”和“开枝散叶”还是做出了一些“贡献”的。

鲁智深是凭赵员外的关系进的文殊院，所以不念经也没人管，后来凭智真长老的关系进了大相国寺，更是直接当了菜头，也就是“大相国寺蔬菜基地主任”，干好了那就是个肥缺。

鲁智深降服偷菜泼皮后，不是泼皮“买了十瓶酒，牵了一个猪，来请智深”，就是鲁智深“叫道人去城中买了几般果子，沽了两三担酒，杀翻一口猪，一腔羊”，大家喝得不亦乐乎，那些泼皮再偷菜，您猜鲁智深会管吗？

什么事情都是“循序渐进”的，《韩非子·喻老》中除了我们在课本上学的《扁鹊见蔡桓公》“讳疾忌医”，还讲了另外一个故事：“昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土铏，必将犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，则必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。吾畏其卒，故怖其始。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。”

如果没有豹子头误入白虎节堂，鲁智深在大相国寺积累资历逐年晋升，当方丈的可能性很小，但并不是没有，那么他的衣食酒肉就会更加精美丰足，泼皮们就不可能只牵猪担酒，而是要用他的名头开武馆、做生意，献上几个美女，也在情理之中。“释智深”和孙二娘生出个“小实竹”也不是不可能了。